بی سوادی انصار امام احمدالحسن کذاب
بی سوادی انصار امام احمدالحسن کذاب

بی سوادی انصار امام احمدالحسن کذاب

تعداد ائمه بقول پیامبر(ص) ومعصومین(ع)

وقتی از نبی اکرم صلی الله علیه و آله وسلم پیرامون آیه اولی الأمر سوال شد که خداوند در قرآن کریم می فرماید یا أَیّها الَّذینَ آمنُوا أَطیعوا اللّه وأَطیعوا الرَّسول وأُولی الأمرِ منْکُم؛ آنحضرت فرمود:قال : هم الأوصیاء بعدی ، ولا یتفرقون حتى یردوا علی الحوض ، هادین مهدیین ، لا یضرهم کید منکادهم ، ولا خذلان من خذلهم ، هم مع القرآن ، والقرآن معهم ، لا یفارقونه ولا یفارقهم ، بهم تنتصرأمتی وبهم یمطرون ، وبهم یدفع البلاء ، وبهم یستجاب لهم الدعاء .

قلت : یا رسول الله ، سمهم لی .قال : أنت یا علی ، ثم ابنی هذا ، ووضع یده على رأس الحسن ، ثم ابنی هذا ،ووضع یده على رأس الحسین، ثم ابنه سمیک یا أخی سید العابدین ، ثم ابنه یسمى محمدا ، باقر علمی ، وخازن وحی الله ،

وسیولد فی زمانک یا أخی فاقرأه منی السلام ، ثم تکملۀ اثنی عشر إماما من ولدک إلى مهدی أمۀ محمد صلى الله علیه وآله وسلم ، الذی یملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت قبله ظلما وجورا .

مراد از اولی الأمر اوصیاء بعد از من هستند که متفرق نخواهند گشت تا اینکه در حوض کوثر بر حضور من وارد گردند.

آن اوصیا کسانی هستند که کید ومکر مکاران در آنها ضرر نمی کند و خواری وجودشان فرا نمی گیردو آنها با قرآن هستندو قرآن با آنان.نه قرآن از آنان جدا می شود و نه آنان از قرآن.بوجود آنها امت من پیروز خواهند گشت و بواسطه آنان است که آب باران نازل می گردد و بحرمت آنان است که دعاها مستجاب می گردد.

امیرالمومنین می فرماید:عرض کردم ای رسول الله آنها را برای من بشمرپس فرمود:تو ای علی؛سپس این پسرم و دستش را بروی سر حسن کشید؛سپس این فرزندم ودست خود را بروی سر حسین کشید سپس فرزند حسین یعنی سید العابدین که تو او را نام خواهی نهاد وسپس فرزند وی که محمد نامگذاری می شود وشکافنده علم من است و تو ای علی علی زین العابدین را خواهی دید پس سلام من را نیز بوی برسان.سپس بقیه دوازده امام که از فرزندان تو تکمیل می

گردند تا مهدی أمت محمد که زمین را از قسط و عدل پر می کند همانطور که از ظلم وجور مملو گشته است

. الاعتقادات فی دین الإمامیۀ-شیخ صدوق-ص 122 - دار المفید للطباعۀ والنشر والتوزیع بیروت

عن الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل : " وإذ ابتلى إبراهیم ربه بکلمات " ما هذه الکلمات ؟ قال : هی الکلمات التی تلقاها آدم من ربه فتاب علیه وهو أنه قال یا رب أسألک بحق محمد وعلی وفاطمۀ والحسن والحسین الا تبت علی ، فتاب الله علیه إنه هو التواب الرحیم . فقلت له : یا ابن رسول الله فما یعنی عز وجل بقوله " فأتمهن " ؟ قال : یعنی فأتمهن إلى القائم علیه السلام اثنی عشر إماما تسعۀ من ولد الحسین .

از امام صادق علیه السلام روایت است:راوی از وی در مورد این کلام الهی زمانی که خداوندابراهیم را بکلماتی آزمایش و مبتلاء کرد.سوال کرد وگفت این کلمات چیست؟

پس فرمود:آنها کلماتی هستند که آدم بر پروردگارش ذکر کرد پس توبه اش نزد خدا قبول شد.آدم علیه السلام گفت:خدایا از تو می خواهم بحق محمد و علی وفاطمه وحسنین بر من رو کنی؛ پس خداوند بر وی نظر کرده و توبه اش را پذیرفت.

پس راوی می گوید:گفتم مراد از فأتمهن:پس آنها را تمام کرد چیست؟

پس فرمود:یعنی آنها را تا قائم علیه السلام ذکر کرده وتمام کرد و آنها دوازده امام است که نُه تن ازآنان از فرزندان حسین هستند.

ا لخصال-شیخ صدوق-ص 257 - مؤسسۀ النشر الإسلامی التابعۀ لجماعۀ المدرسین بقم المشرفۀ

 

روزی سلمان فارسی از آیه اکمال پرسیده و عرض کرد مراد از این آیه آیا فقط علی است:

لْیوم أَکْملْت لَکُم دینَکُم وأَتْمت علَیکُم نعمتی ورضیت لَکُم الإِسلاَم دینًا؟قال : بل فیه وفی أوصیائی إلى یوم القیامۀ .

فقال : یا رسول الله ، بینهم لی .قال : علی ا خی ووصیی ، وصهری ، ووارثی ، وخلیفتی فی أمتی ، وولی کل مؤمن بعدی ، وأحدعشر إماما من ولدی ، أولهم ابنی حسن ، ثم ابنی حسین ،ثم تسعۀ من ولد الحسین واحدا بعد واحد ،

هم مع القرآن والقرآن معهم لا یفارقونه ولا یفارقهم حتى یردوا علی الحوض .

نبی اکرم فرمود:بلکه هم علی و هم سایر اوصیاء من تا روز قیامت.پس سلمان گفت:ای نبی اکرم برای من تبیین کن.

پس فرمود:علی برادرم و وصی من و دامادم و وارثم و خلیفه من در امتم.ولی همه مومنین بعد از من و

یازده امام از فرزندم.اولشان پسرم حسن و سپس پسرم حسین و سپس نُه نفر از فرزندان حسین یکی بعد از دیگری.همه آنها با قرآن و قرآن با آنان است؛نه آنان از قرآن کنار می گیرند و نه قرآن از آنان جدا می گردد تا روز قیامت که در حوض کوثر بحضور من برسند.

الغیبۀ-إبن ابی زینب النعمانی-ص 75 - ناشر:أنوار الهدى - ایران قم

أوصیائی الی یوم القیامه: اوصیا من تا روز قیامتدیده می شود که نبی اکرم در این حدیث ابتدا می فرمایدو سپس فقط دوازده امام را بعنوان اوصیاء مطرح می کند

خزاز قمی در کفایه خود نقل می کند:

عن الحسین بن علی صلوات الله علیهما وسأله رجل عن الأئمۀ فقال : عدد نقباء بنی إسرائیل ، تسعۀ من ولدی ، آخرهم القائم

از امام حسین بن علی علیهما السلام درمورد ائمه پرسیدم؛ پس فرمود:تعدادشان بتعداد برگزیدگان بنی

اسرائیل است(اشاره به دوازده برگزیده بنی اسرائیل که در قرآن نیز ذکر شده است).نُه تن از آنان ازفرزندان من است و آخرین آنها قائم آل محمد علیهم السلام.

کفایۀ الأثر-الخزاز القمی-ص 230 - انتشارات بیدار

عن جابر بن عبد الله الأنصاری قال : دخلت على مولاتی فاطمۀ ( علیها السلام ) وقدامها لوح یکاد ضوؤه یغشی الأبصار ، فیه اثنا عشر اسما ثلاثۀ فی ظاهره ، وثلاثۀ فی باطنه ، وثلاثۀ أسماء فی آخره وثلاثۀ أسماء فی طرفه ، فعددتها فإذا هی اثنا عشر اسما فقلت : أسماء من هؤلاء ؟ قالت : " هذه أسماء الأوصیاء أولهم ابن عمی وأحد عشر من ولدی ، آخرهم المهدی " ، قال جابر : فرأیت فیها محمدا محمدا محمدا فی ثلاثۀ مواضع ، وعلیا وعلیا وعلیا وعلیا فی أربعۀ مواضع

جابر بن عبد الله الأنصاری می گوید:بحضور سرورم فاطمه الزهراء رسیدم در حالی که لوحی داشت که نور ساطع از آن چشم ها را می پوشاند.درون آن لوح دوازده اسم بود که سه اسم آن در ظاهر و سه اسم دیگر در بطن و سه اسم در آخر و سه اسم در سمتی از این لوح نوشته شده بود که وقتی شمردم دیدم دوازده اسم است.

پس پرسیدم:این اسم ها، اسامی چه کسانی هستند؟

پس حضرت زهراء فرمود:اسامی اوصیاء است(کسانی که پیغمبر بر آنها وصیت کرده است. اولین آنهاپسرعمویم علی و سپس یازده نفر از فرزندانم که آخرین آنها مهدی است.

جابر بن عبدالله می گوید:در این اسامی سه بار نام محمد دیدم و چهار بار نام علی را مشاهده کردم

غایۀ المرام وحجۀ الخصام-سید هاشم بحرانی-ص 222

عن سید الأوصیاء أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام قال : قال لی رسول الله صلى الله علیه وآله الأئمۀ من بعدی اثنا عشر اولهم أنت یا علی وآخرهم القائم الذی یفتح الله تبارک وتعالى ذکره على یدیه مشارق الأرض ومغاربها .

از سرور اوصیاء امیر المومنین علی بن ابی طالب روایت است که پیغمبر به من فرمود:امامان بعد از من دوازده تن هستند. اولین آنها تو هستی ای علی و آخرین آنها قائم است که خداوند بدست وی شرق وغرب عالم را فتح می کند

 عیون أخبار الرضا شیخ صدوق-ج 1-ص 67 - مؤسسۀ الأعلمی للمطبوعات - بیروت