مضطرب بودن متن حدیث وصیت

در ابتدای روایت مذکوره، نبی اکرم می فرماید:

فأنت یا علی أول الاثنی عشر إماما سماک الله تعالى فی سمائه: علیا المرتضى ، وأمیر المؤمنین ،والصدیق الأکبر ، والفاروق الأعظم ، والمأمون ، والمهدی ، فلا تصح هذه الأسماء لاحد غیرک .

ای علی تو اولین امام از آن ائمه دوازدهگانه هستی که خداوند در آسمان خود تو را بچندین نام نامگذاری کرده است:مرتضی؛امیر المومنین؛صدیق اکبر؛فاروق اعظم؛ المأمون؛المهدی پس هیچ یک از این اسامی شایسته شخصی غیر از تو نیست در اینجا نبی اکرم اسم « مهدی » را تمام و کمال مختص امیر المومنین علیه السلام کرده و اعلان می دارد که تنها کسی که این اسم برازنده وی است،علی بن ابی طالب است و احدی حق ندارد غیر از اواین اسم را بر خود نهد!

حال آنکه در ادامه روایت باز هم از همین اسم استفاده شده و سیزده مهدی دیگر نیز خلق می شوند 

در کنار این اضطراب در متن دیده می شود که برداشت صحیح از این سخن نیز نشده است.زیرا در اواسط روایت نبی اکرم می فرماید که امام زمان علیه السلام وقتی حکم را از پدر خود می گیرند در آن زمانی که از دنیا بروند حکم را به فرزند خود اعطا می کنند.

فإذا حضرته الوفاة فلیس لمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد علیهم السلام .فذلک اثنا عشر إماما ،ثم یکون من بعده اثنا عشر مهدیا ،فإذا حضرته الوفاة فلیسلمها إلى ابنه أول المقربین.

حال آنکه انصار احمد قبل از شهادت امام زمان و حتی قبل از ظهور وی این وصیت را به نام احمد زده و داعی بیعت با وی شده اند. حتی حسب آنچه که از سخنان خود احمد بصری سند دادیم،ادعا کرده اند منکر ولایت احمد بصری منکر ولایت علی بن ابی طالب علیهما السلام است مثل اینکه امام حسن مجتبی علیه السلام در زمان پیغمبر صلی الله علیه و آله نبوت آنحضرت و الوهیت الهی و ولایت علی علیه السلام را رها کرده و مردم را به امامت خود دعوت کند و در آن زمان منکرین امامتش را جهنمی و کافر فتوی دهد.!

همچنین در برداشت روایت همانطور که اشاره کردیم یک غرض و اشتباه همراه با تعمدی دیده می شودکه باید به آن تأکید کرد و آن اینکه از اساس این ویژگی هایی که نبی اکرم در این حدیث می فرماید: له ثلاثۀ أسامی : اسم کإسمی واسم أبی وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدی ، هو أول المؤمنین

همه ضمایر مذکوره در این قسمت بر می گردد به شخص امام زمان ونه اول المقربین در روایت  

یعنی بر خلاف ادعای احمد بصری،آن کسی که سه اسم دارد و آن مهدی و عبد الله و احمد است ،خودامام زمان علیه السلام است ولی احمد بصری آن را مختص خود دانسته و نصی بر امامت خود می داند!

در حالی که شیخ طوسی در همین کتاب الغیبۀ در قسم علائم الظهور در صفحه 454 می نویسد:

عن حذیفۀ قال : سمعت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وذکر المهدی فقال :إنه یبایع بین الرکن والمقام ، اسمه أحمد و عبد الله والمهدی ، فهذه أسماؤه ثلاثتها

حذیفه یمانی می گوید:از پیغمبر شنیدم که مهدی را ذکر کرد و فرمود:

همانا با مهدی بین رکن و مقام بیعت می شود و او سه اسم دارد:احمد و عبد الله و مهدی.

فلذا کل آنچه که احمد بصری از این روایت برداشته است برخلاف روایت نبی اکرم علیه و علی آله السلام است. زیرا وی سه اسم: احمد و عبدالله و مهدی را اساس کار خود قرار داده و خود را به هرترتیبی با آن هماهنگ ساخته است ،حال آنکه دیدیم از اساس این القاب مذکروه از برای امام زمان علیه السلام بوده و ربطی به اول المقربین در حدیث وصیت ندارد.همچنین گفتنی ست که اساس فهم احمد همبوشی و انصار وی از این روایت ناصحیح می باشد.